回廊をのむ回廊のアヴェ・マリア豊口陽子

ハイクノミカタ

回廊をのむ回廊のアヴェ・マリア　豊口陽子

2022/4/5
ハイクノミカタ, マンスリーゲスト
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回廊をのむ回廊のアヴェ・マリア)

豊口陽子
（『藪姫』）)

その特異な作風と気高い文学思想に私淑する者が少なくなかったにもかかわらず、安井浩司は終生自身の俳誌を持つことはなかった。その安井に生前（唯一の）弟子として認められたのが豊口陽子である。安井にしてからがそうだが、豊口もおよそ物わかりの良い俳句を書くタイプではない。それは古来より続く人間と言葉の相克―すなわち、詩の修羅を身に染みて知っているからである。

人間は何を求めて詩へ向かうのか。娯楽か慰藉か、または救済か。ともあれ、そうしたヒューマンな志向性が口当たりのよい美辞と機知をまといつつキャッチーに五七五定型へ流し込まれるとき、謂うところの名句誕生と相成るわけだが、その意味で豊口陽子は人心をあたためるような名句を書かなかった。むしろ、毅然とそれを拒否した。仮にめいく(・・・)という音(おん)を流用するなら、豊口のそれは、言わば「迷句」であり「冥句」であり「謎句」であり、それゆえの「命句」と称するべきものである。そのしなやかにして豪胆な句の矛先は、読者に対して人間存在の問い直しを、翻って作者に対しては俳句形式の捉え直しを、厳かに迫る―「どこへ帰りたいのか、本人にさえわからぬ脳中の迷路。しだいにその藪の迷路に翻弄されてゆく人間という生きもの。私は、その救われぬ魂を抱きつつ今生をさまよわねばならぬ人たちこそ藪姫ではないかと思うに至ったのである。思えば今生を生きるとは、藪姫を生きるということではないだろうか」（『藪姫』あとがきより）―

超越性をはらむ薫り高いミスティシズム―豊口俳句の特色であるそれは、おもにアジアを始めとするオリエント世界に材を取る彼女の本流（「睡蓮や陵ひとつ吸い了わる」「さくら樹下かごめかごめと韓のいくさ」「胎内に豊葦原がそよいでいるわ」「くもの囲をめぐるおんがく　閻浮提」「鳥髪のかの巫の六足歩行」など）ではない掲句にも如実にあらわれていよう。「回廊をのむ／回廊のアヴェ・マリア」あるいは「回廊をのむ回廊の／アヴェ・マリア」と少なくとも二通りの読みが可能だが、いずれにしても「アヴェ・マリア」をモティーフとしながら宗教的立ち位置から遠く、その不気味なたたみ掛けからはおよそ何ごとも救う／救われる気がしない。むしろ、豊口の狙いは…否、作品自体の秘めたる詩的悪意とは、美しい祈りと旋律と共に実作者である豊口もろとも読み手をドロステ効果の魔であるエッシャー描くところの〈無限彷徨〉へと引きずり込むことであるかのようだ。斯くの如くに―回廊をのむ回廊をのむ回廊をのアヴェ・マリアむ回をのむ回廊をのむ回廊ヴェ・マリ廊をのむ回廊アヴェ・マのむ回廊をのむマリアをのむ回をリアむ回廊ア…

（九堂夜想）

【執筆者プロフィール】
九堂夜想（くどう・やそう）
1970年青森県生まれ。「LOTUS」編集人。句集『アラベスク』（六花書林）。

2020年10月からスタートした「ハイクノミカタ」。【シーズン1】は、月曜＝日下野由季→篠崎央子（2021年7月〜）、火曜＝鈴木牛後、水曜＝月野ぽぽな、木曜＝橋本直、金曜＝阪西敦子、土曜＝太田うさぎ、日曜＝小津夜景さんという布陣で毎日、お届けしてきた記録がこちらです↓