枯蓮のうごく時きてみなうごく西東三鬼【季語＝枯蓮（冬）】

ハイクノミカタ

枯蓮のうごく時きてみなうごく　西東三鬼【季語＝枯蓮（冬）】

枯蓮のうごく時きてみなうごく

西東三鬼

次は三鬼による枯蓮の句の自解である。

戦争の後の空腹は肉体ばかりではなく、心も飢えていました。この頃、東京から神戸まで訪ねてくれた秋元不死男と、奈良の薬師寺や唐招提寺をおとずれて、二千年前の日本の美を見ることで、渇いた心にうるおいを与えたのですが、この句は薬師寺の池で出来たものです。あの池は道の左右にある小さな池ですが、折から晩秋で、蓮がことごとく枯れ果て、枯れたまま池の中に無数につっ立っていました。枯れて破れた蓮の葉は修道尼のかぶりもののように見え、枯蓮の一本々々はうつむいて悲歎に堪えている人間に見えて来るのでした。数百万の人間を死なせた戦争の直ぐあとですから、私にそう見えたのも当然でしょう。その枯蓮はじっと立ったまま、微動だにしなかったのですが、木立を通ったかすかな秋風に触れると、一斉にフラフラとかぶりものが揺れうごいたのです。｢うごく時が来たのだ」と私は思いました。悲しみの祈りに凍結していたものが、祈りを解いてうごき出したように見えました。この句は、私の戦前の作風を全く転換させる機縁になりました。一句のために、一時間も池の端に立って凝視したのは、私にとって初めての事でした。
ーー『西東三鬼全句集』（角川ソフィア文庫・2017）

最後の吟行の様子などは「薄氷の吹かれて端の重なれる」と詠んだ深見けん二の姿勢、嘱目に拘るような写生派の俳人の姿させ思わせるところがあって興味深いが、私がとりわけ面白く思ったのは枯蓮に対する認識が戦争の影を帯び、しかし、句にはそういう匂いらしいもののみが残った点である。「うごく時」という措辞を自解を踏まえて読むならば、終末論的な把握のように思える。この句同様、次の句も自解を踏まえて読むと匂いらしいもののみが残った句と言えよう。

暗く暑く大群集と花火待つ　　変身

今か今かと花火を待つ群集は、巨大な生きものとなって、声を発するものもありません。人々の期待が大きな塊となってふくれ上っています。やがて中空に大音響と共に破裂する五色の火を、群集は待っているのです。戦火にあい空襲にあい、音と光にはこんりんざいこりごりの筈なのに、押しひしがれた群集は、ひたすらに花火の華麗が見たいのです。その期待に暗く暑くふくれあがっているのです。それが私には現代社会の象徴のように思われ、それでこの句が出来たのです。
ーー『西東三鬼全句集』（角川ソフィア文庫・2017）

いずれの句も戦争の影響を挙げており、またいずれもなにか暗澹たる全体を書きあらわしている。ただ、その全体はのっぺりとぼやけた総体としての全体というよりも、ぞわぞわと不吉に密集する個々、その蠢く密集の感覚を手放さない全体の書き方で、この点はかなり注目すべき点ではないかと思う。また、これらは何か来るべき時を待っている。全体が来るべき時に向かっているという、この認識が近代的だとも言える。

（安里琉太）

【鬼才・三鬼！】