灰神楽かと思ひきや杉花粉天沢退二郎【季語＝杉花粉（春）】

ハイクノミカタ

灰神楽かと思ひきや杉花粉　天沢退二郎【季語＝杉花粉（春）】

灰神楽かと思ひきや杉花粉

天沢退二郎
（「アマタイ句帳」思潮社）

天沢退二郎を最初に知ったのは大学生の頃で、高名な詩人としてではなかった。入沢康夫とともに、作家の個性としてテクストに流動性をもつ宮沢賢治の全集（旧版）の編集に携わり、賢治の原稿と直に格闘した人物として、であったので、自分が賢治をよく読んでいた９０年くらいまでの天沢が書いた賢治に関する文献は、興味を持ってほぼすべて目を通していたと思う。が、本業の詩の方にはあまり手が伸びず、思潮社の現代詩文庫を読んだくらいだった。しかもその当時は、天沢の賢治について書く文章は賢治と一体化し過ぎている印象をもっていたので、作家には申し訳ないが敬して遠ざける感じだった。そんな出会いだったもので、その後天沢が俳句を詠んでいたというのはまったく知るよしもなく、昨年「アマタイ句帳」が出版された時にはけっこう驚いた。言語の詩的機能に純粋であろうとする詩人がなにゆえにこれらの俳句を詠む気になったか不思議だけれど、そもそも宮沢賢治も俳句を詠んでいたし、思えば比較的近しい賢治研究畑の人はけっこう俳句を詠んでいるので、天沢も一つには賢治がきっかけだったのかもしれない。

とはいえ、天沢の俳句はいわゆる俳句とはだいぶ毛並みが違う。例えば栞に短文を寄せている関悦史は、「その是非を論じるよりは、五七五定型への詩性の横紙破りがアクシデントのように絶景を成してしまうさまを掬するべきだろう。」と評していたりする。どうもそのように評するしかないような句集なのだけれど、そのあたり詳しくは同句帳を繙いていただくとして、今回はその「絶景」というのとはやや方向性の違うものを掬ってみている。「◆妻花粉症なれば、幾月、戸を締め切りて籠り居たり。」と前書きのある〈花粉噴く杉は怒りの神楽かな〉からはじまる連作と読める七句中の一句である。以下続けて〈花粉吐いて吐き尽したら月を見む〉〈細すぎる杉の梢の春の月〉〈花粉噴霧して自業自得の峠みち〉〈灰神楽かと思ひきや杉花粉〉〈源の大将も笛吹き難き杉花粉〉〈ヤマメ焼けば鼻に詰りし花粉かな〉。閉じ籠もっている家の中で詠んだといいつつ、作品はメルヘン的世界へと展開していく。まず、一句目はそれだけ読むと風に揺れて激しく花粉を撒く杉の様子を神楽の怒りの舞に喩えた実寄りの句ともみえるが、二句目の擬人化具合からすればあたかも勧請された神が杉の化身となって、怒り花粉を撒いているかのようでもあるだろう。それが花粉を吐き終わって夜になり、憑依した神の怒りが鎮まれば杉は元のか細い一本の木にもどり、翌日にはどうやら撒いた花粉に神自身も苦しむかのようだ（神様も花粉症）。さらに花粉症がなかった時代なのでは？と思うような「源の大将」までがどうやら花粉症で笛をふくことができず、この花粉症は時空も現実非現実も自由に往還してしまう。最後の〈ヤマメ焼けば～〉句までくると、それが囲炉裏を囲んで家族で籠もっている最中のことで、団欒に魚を焼きながらなにやら童話でも聞かされていたのでは、と思えてもくるのだが、そこにも容赦なく花粉は侵入しているのである。ここで掲句の「灰神楽」は、囲炉裏にもうもうと灰を巻き上げる「灰神楽」でありながら、実はそれが花粉であることで、冒頭の句の花粉を噴く怒りの「神楽」へともつながり、室内であるにもかかわらずこの神の怒りの現象が反復されている。魚を焼いても花粉症で鼻が詰まって、というのは、現実のことであれば滑稽味のある表現なのだけれど、この作品内世界においては、どこに神の怒りがやってくるのかとか、鼻の詰まった何者かがこの後どうなっていくのやらなどなど、何が起きるかわかったものではない。でも、花粉と花粉症だけはいつもそこにある。おそるべし花粉症。とまあこういう調子で、ほんの一部を取り上げて連作としての読みの試みをしてみただけなのだけれど、それでもいわゆる俳句とはだいぶ毛並みが違う句集であることは、感じてもらえたのではないかと思います。

（橋本直）

【執筆者プロフィール】
橋本直（はしもと・すなお）
1967年愛媛県生。「豈」同人。現代俳句協会会員。現在、「楓」（邑久光明園）俳句欄選者。神奈川大学高校生俳句大賞予選選者。合同句集『水の星』（2011年）、『鬼』（2016年）いずれも私家版。第一句集『符籙』（左右社、2020年）。共著『諸注評釈新芭蕉俳句大成』（明治書院、2014年）、『新興俳句アンソロジー何が新しかったのか』（ふらんす堂、2018年）他。

【これがうわさの『アマタイ句帳』（思潮社、2022年）↓】