めぐりあひやその虹七色七代まで中村草田男【季語＝虹（夏）】

ハイクノミカタ

めぐりあひやその虹七色七代まで　中村草田男【季語＝虹（夏）】

2023/7/25
ハイクノミカタ, マンスリーゲスト
1901年生まれ, 1983年没, 「ホトトギス」, 「森の座」, 「萬緑」, その, に, の, まで, めぐりあい, や, 七, 七代, 七色, 中村草田男, 北杜駿, 夏の季語, 虹

めぐりあひやその虹七色七代まで)

中村草田男

　中村草田男は昭和58年（1983）８月5日に、急性肺炎のため満82歳で帰天した。14日ぶりに精密検査のための入院から自宅へと帰った矢先の事であった。急に容態が悪化し、草田男は病院に緊急搬送され、内科病棟に再入院。医師から危篤状態にあることが告げられた。その後、臨終の床にカトリック吉祥寺教会の宮崎神父が病院に到着し、草田男の枕頭に洗礼の儀が行われ、草田男に「ヨハネ・マリア・ヴィアンネ」というクリスチャンネームが授けられた。その後も見舞い客やご親族の懸命なる祈りも虚しく、草田男は四人のご息女たちに見守られながら、しずかに息を引き取った。

　実はこの逝去の前、草田男の身にはたびたび試練が降りかかり、体調の上がり下がりが著しかったという。そのきっかけとなったのが、前々回の「白夜の忠犬百骸挙げて石に近み」の稿でも紹介した昭和37年（1962）草田男61歳の時の神経症である。俳人協会のゴタゴタや前衛俳句との論争の真っただ中にあったが、その頃の草田男はまさに「ただ渺茫たる『永遠の時間』という心理的時間の中にさめきったまま」でいる状態であり、その凄まじさに身内の人々はいたたまれない毎日を過ごしていたという。

　そうした危機を救ったのが、草田男の妻直子夫人のひたすらな加護によるものである。もともと直子夫人は草田男に出会う前は、プロのピアニストを目指し、本格的に己が道へ進もうとしていた。しかし、草田男との見合いで、草田男のその純粋なる眼にほれ込み、結婚を決意。草田男を妻として支える道を選んだのである。その決意は草田男の大いなる危機においても揺らぐことはなかった。

そんな直子夫人の懸命な努力と助けにより、草田男は半年後に、

　　ラザロの感謝落花の下に昼熟睡(まどろ)み

という句のもと、本復した。ラザロとは絵画でもたびたび描かれている「ラザロの復活」のラザロのことであり、新約聖書「ヨハネによる福音書」にて、一度は死に、埋葬されたが、キリストの奇跡によって甦らせられた人物である。

　草田男の「ラザロの感謝」とは、ねんごろな加護によって草田男を救済した妻を通しての神への感謝であり、落花の下にまどろむ安らぎを、いやむしろ、まどろむという所謂安らぎの行為が出来るという実感を句として詠んだのである。この時草田男を救済したのは、草田男自身の意志では到底なく、神はたや妻の助けによるものに他ならない。

　その後、草田男は信仰の道には入らず、句作活動を再開し、作品の汾湧を汲みつづけ、主宰誌や総合誌に作品を発表し続けた。しかし、昭和52年の直子夫人の急逝により状況が一変した。

　直子夫人の死後、草田男は同じ敷地に住むご息女たちが世話することになったのだが、草田男はよく自宅内で「どこか違う」「どこか違う」と口に出して言っていたそうだ。自分の妻が亡くなったのだから、どこか違うのは当たり前のことであるのだが、深刻な事態に対してあえて直視をしないようにして、自らの神経を保つため、あるいは寂しさを紛らわすための自己保身によるものが、口癖となって出てきてしまったのであろうか。

　この直子夫人の死により、草田男の活力は急速に衰え始めていった。

☆

　草田男と直子夫人の関係を、平畑静塔は「炎天の空へ吾妻の女体恋ふ」「妻恋し炎天の岩石もて撃ち」（どちらも昭和12年『火の島』収録）の二句を挙げ、高村光太郎とその妻智恵子との間柄に重ねている。それは、「『僕等』『愛の嘆美』『晩餐』『われらつねにみちよ』『淫心』に到る、結婚直後の痛切な肉感にささげた数篇の詩に通じ合うものがある」とする。

　「唯一回の酒のブランク」という草田男の随筆では、草田男と直子夫人の実際の関係性の一端を垣間見ることができる。

　それは戦災の混乱からようやく平和時代が巡り来た終戦後４年ほど経った頃であった。ひとつ酒宴でも開いて、たまにはアルコールによる開放的幸福感に包まれようではないかと、職場の若い同僚たちから誘われたのである。晩酌はやらないが、酒は好物であった草田男は快く承諾したものの、酒宴の当日、草田男はかなりの仕事をかかえ込んでおり、二晩程半徹夜のうえ、原稿を書き終えたばかりの完全な空腹の状態で飛び込み参加することになってしまった。

　草田男のコップに中へひそかにウイスキーを注入し続けるという同僚たちのひそやかな悪ふざけも重なり、草田男は大いに酔っぱらってしまった。そして酒宴の帰り道、国電のシートの上に腰を落とした瞬間、それ以後の事は忽然として記憶がなく、完全なブランク（空白）状態に陥ってしまった。

　翌朝早くに、自室の畳の上で目を覚ました草田男であったが、その目の前には直子夫人が三人の娘たちを自身の背後に一列に控えさせて、涙を流し続けながら正座をしていた。直子夫人は「昨晩のあなたの正体の醜さをありのままに報告してあげましょう」と言って、昨夜の草田男の醜態を刻々と語り始めた。それは敬虔な家庭で育った直子夫人にはまるで身の毛もよだつほどの狂態であったのだろう。

　そして直子夫人は、「近頃のあなたの眼は急速に濁ってきました。俳壇でのいささかのネーム・バリューにいい気になって根本の気持ちが歪んでいるからです。今日から永久に句作を止めてしまうと、妻子の前で約束してください。そうでなければ、我々は即刻ここから出てゆきます」と宣言して草田男に回答を求める。

　そんな事到底できない草田男を見かねて直子夫人は、とうとう娘たちを引き連れて自宅から出ていき、遥かな町角へまで立ち去ってしまった。すると、次女だけがとめどなく泣きじゃくりながら草田男の所まで走り寄り、「ただ一言、俳句を止めるとおっしゃいよ。そうしないと私たち一生親なし子になってしまうじゃないの」と懇願するも、草田男は「どんなにしても『止めてしまう』などという方便的な嘘を口頭にのぼせることだけは金輪際できない。私は結婚以来、それがどんな不利を招こうとも一度も嘘を言ったことがない。ただ一つの嘘をつけば二人の間はすべて嘘になってしまうからである」と取り合わなかった。

　こんな大喧嘩をしつつも、結局はその日の夜に、直子夫人とその娘たちは草田男のいる自宅に戻ってくるという結末であるのだが、次女がこっそり、しかしいかにも落ち着いて草田男にこう報告した。「あの後でお母様が私達に言ってきかせたわよ。＜止める＞などと言うような男だったら、だれが帰ってきてやるものかって」。

　この随筆を見てもらうと分かる通り、草田男と直子夫人の関係は確かに不器用であったかもしれない。しかしそれは、お互いの愛情の深さゆえ、情熱の深さゆえに、いわゆる世俗の浮気や夫婦喧嘩といったものとは全く別次元のところで、互いに対してあくまでも純粋に、そしてあくまでも真剣に向き合っていたと言えるだろう。

　草田男は直子夫人の通夜での挨拶の際、こんな言葉を残している。「凡ての人が等しく彼女を愛したとは言えないまでも、凡ての人を彼女は愛しておりました」と。

　草田男と直子夫人の死後、二人の墓はあきる野市のカトリック霊園に安置されており、「勇気こそ地の塩なれや梅真白」という草田男の句が彫られた白い御影石の石棺の中に、共に埋葬されている。

　同門の家登みろく氏のYouTubeチャンネル「みろくの森」では、草田男忌での墓参りの動画がアップされており、その雰囲気を味わいたい方はぜひ鑑賞されたい。

☆

　さて、掲句であるが、この句には「中村直子の霊前に捧ぐ」という前書がある。しかし、掲句の発表年は昭和53年10月。直子夫人が急逝されたのは昭和52年11月。直子夫人の死後、草田男による妻への追悼句は実はこれが初出であり、愛妻俳句を営々と詠み続けたあの草田男に対し、直子夫人の死から凡そ一年もの間、レクイエムの一句すら詠んでいなかったことになる。いやむしろ、かろうじて一句詠めたとも言っていいだろう。それだけ草田男は弱り切っていたし、草田男にとって衝撃的な出来事であったと思われる。

　「七代(ななよ)」とは、末代の子孫「七世代に渡って」という意味にも捉えられるが、“ななよ”と言葉は他に、「神代七代(かみよななよ)」の「七代」を連想させる。

　「神代七代」とは、日本書紀や古事記といった日本神話のなかで、天地開闢の際に現れた七代の神の総称であり、第一世代の国之常立神(くにのとこたちのかみ)から、第七世代の伊邪那岐神(いざなぎのかみ)と伊邪那美神(いざなみのかみ)に至るまでを指す。第七世代の伊邪那岐神(いざなぎのかみ)と伊邪那美神(いざなみのかみ)の物語はひろく人口に膾炙しているので、知っている方も多いであろう。伊邪那岐神(いざなぎのかみ)と伊邪那美神(いざなみのかみ)は高天原の神々に命じられ、日本列島を構成する島々を産み落とした所謂「国生み」の神であり、日本創生の神である。伊邪那岐神(いざなぎのかみ)は国生みの前に、「然者(しからば)、吾(あ)と汝(な)と是(こ)の天之御柱(あめのみはしら)を行きめぐり逢ひて、みとのまぐはひ為(せ)む。」と言い、伊邪那岐神(いざなぎのかみ)は左回りに伊邪那美神(いざなみのかみ)は右回りに天の御柱の周囲を巡り、そうしてお互い出逢った所で、国生みを始めるのである。

　掲句の「七代まで」というのは、この第七世代の伊邪那岐神(いざなぎのかみ)と伊邪那美神(いざなみのかみ)の時代までということであり、我々が今生きているこの一つの宇宙が消滅し、また新たな宇宙が誕生し、天地開闢後の混沌とした神代の時代がまた新たにやって来るまで、つまり「永遠に」という意味合いが暗に示されているであろう。　

　上五の「めぐりあひや」という措辞には、前述の伊邪那岐神(いざなぎのかみ)と伊邪那美神(いざなみのかみ)の天の御柱

でのめぐり逢いを踏まえつつ、十回以上のお見合いを経てようやくめぐり逢った直子夫人との出逢いに思いを馳せているのであろう。

　そして、「その虹」の「その」であるが、草田男の俳句の中には「この」や「その」「かの」などの言葉が多用されており、“永遠”という語と比較した際における、いま・ここに・一生という長くも短い時間の中にある「その」ものという意味であると捉えられることが多い。

　以上の事から掲句は、草田男自身と直子夫人との出逢いを、神代の時代の伊邪那岐神(いざなぎのかみ)と伊邪那美神(いざなみのかみ)の出逢いに重ね合わせ、お互いを信じ合い、真剣に向き合ったからこそ、その情念は単なる寂しさで終わらず、直子夫人への永遠なるその愛を、感謝を、はたや祈りを、「虹」という季語に託して詠んだのではなかろうか。

　追悼句としての意味合いで発表されており、直子夫人が亡くなってしまった以上「妻」という措辞はないにしろ、草田男俳句の中で至極の愛妻俳句の一つと言ってもいいだろう。

　最後にではあるが、平畑静塔が指摘した高村光太郎の『僕等』という詩の一節を、草田男と直子夫人の哀悼の念を込めてここに誌して終わりにしたい。

　僕等　　　（高村幸太郎『智恵子抄』より）

僕はあなたをおもふたびに

一ばんぢかに永遠を感じる

僕があり　あなたがある

自分はこれに尽きてゐる

僕のいのちと　あなたのいのちとが

よれ合ひ　もつれ合ひ　とけ合ひ

渾沌としたはじめにかへる

すべての差別見は僕等の間に価値を失ふ

僕等にとつては凡が絶対だ

そこには世にいふ男女の戦がない

信仰と敬虔と恋愛と自由とがある

そして大変な力と権威とがある

人間の一端と他端との融合だ

僕は丁度自然を信じ切る心安さで

僕等のいのちを信じてゐる

そして世間といふものを蹂躪してゐる

頑固な俗情に打ち勝つてゐる

二人ははるかに其処をのり超えてゐる