十二月うしろの正面山の神成田千空【季語＝十二月（冬）】

ハイクノミカタ

十二月うしろの正面山の神　成田千空【季語＝十二月（冬）】

2023/12/27
ハイクノミカタ, マンスリーゲスト
1921年生まれ, 2007年没, 「暖鳥」, 「森の座」, 「萬緑」, うしろ, の, 俵万智, 冬の季語, 北杜駿, 十二月, 山, 山の神, 愛妻俳句, 成田千空, 正面, 癌, 神, 蛇笏賞

十二月うしろの正面山の神

成田千空

　草田男に愛妻俳句がごまんとあるように、千空も多くの愛妻俳句を詠んでいる。千空にとってその深い恩愛の対象として、市子夫人という存在は至極大きく、それは、「炎天の空へ吾妻の女体恋ふ」「妻恋し炎天の岩石もて撃ち」といった、草田男特有のあまりにも直情的でエロチズム的な激しい妻恋というよりかは、一つの生活として欠くことの出来ない、愛惜のまなざしとも言うべき愛情相として千空俳句の中で表現されている。

　また、千空が愛妻俳句を詠んだ時ににわかに顕れている女性(にょしょう)・母性というものは、青春の挫折と戦争という地獄を目の当たりにした千空にとっての風土のゆるされと同質のものであり、どんな条件下においても自分を受け止めてくれる無償の愛と包容力がその根底には存在しているのである。

　今回は試みとして、第一句集『白光』から最後の句集である第六句集『十方吟』までの間で、妻を詠んだ句を一挙に抜き出してみたいと思う。

　そこに、清貧を一緒に耐え忍んだ若々しい妻への愛惜から、円熟期を経て、最晩年の自在味を帯びた恩愛への移り変わりを垣間見ることが出来るであろう。

『地霊』（昭和16年～昭和46年・千空20歳～50歳）

　妻の眉目春の竈は火を得たり

　妻ありき筍の青水に浸り

　妻が病む夏俎板に微塵の疵

　燈心草間借り一と間を妻と分かつ

　寒星明暗わが身のなかに眠る妻

　吹き抜ける落葉の太虚妻らの旅

　蛇口より凍る夜の妻しんとして

『人日』（昭和47年～昭和57年・千空51歳～61歳）

　妻とゐて螢火の闇濃かりけり

　妻が手に夏大根の抜き身はや

　まるめろの黄に添ふ黄の葉妻癒えよ

　露滴々妻の痛みを身のほとり

　大雪の夜は森のごと熟睡(うまい)妻

　夏柑にみどりの小星妻癒えよ

　雲の上(へ)の秋空深く妻を祷る

『天門』（昭和58年～昭和63年・千空62歳～67歳）

　きさらぎの雪の羽毛を被(き)て妻よ

　さくら餅わが友はまた妻の友

　女房や湯気の匂ひの年の暮

『白光』（平成元年～平成6年・千空68歳～73歳）

　古妻にをみなの力真鱈劈(さ)く

　梅咲いて山妻にまだ糸切歯

　鏡餅妻に安眠あらしめよ

　夏掛の山繭いろに熟睡(うまい)妻

　妻の水屋人参太く充血す

　乾拭きのせつせと妻や息白し

　妻が辺のちび鉛筆や雪の果

　妻老いて母の如しやとろろ汁

『忘年』（平成7年～平成11年・千空74歳～78歳）

　白障子妻より吾は早起きに

　生誕の二月や妻に舞ふ鷗

　新茶淹れ妙齢のごと妻の指

　貝焼味噌とろりと一夫一妻かな

　夕星(づつ)や妻が手塩の鮭の鮓

『十方吟』（平成12年～平成18年・千空79歳～85歳）

　初春の白き髪梳く吾妻はや

　指の箸掌の皿妻が蕗の味噌

　下ろしたての妻の白靴鳩のやう

　太陽のやうなストーブ疾(や)む妻に

　菊ほぐし馥郁と妻ゐたりけり

　氷頭膾老妻にして指多感

　我は沼妻は湖夏ふかき

　針孔(めど)に糸通して妻へ良夜なり

　わが酒をすこし妻のみ十二月

　一粒の妻の神薬秋澄めり

　日も春も鳩の喉ごゑ妻のこゑ

　おそるべき妻の嗅覚万愚節

　方寸の貝雛老いし妻の雛

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　千空と市子夫人の馴れ初めはお見合いであった。千空が30歳、市子夫人が24歳の時であった。お見合い当日は、強烈な吹雪で町中の灯が消え、真っ暗闇の中、蝋燭を灯してのお見合いであった。千空は当時を以下のように回想する。

　「草田男先生はたしか十数回見合いをしたそうですが、私もほぼ同数のものぐさ太郎でした。見合いの最中に電気が消えて、私は『古事記』のイザナギとイザナミの話をしました。相手は兄がフィリピンで戦死をした話をしました。私はどうしてもこの人と結婚しなければならない義務感のようなものが心に湧いて、イザナギのように積極的になりました」。

　イザナギとイザナミの話と言えば、筆者が2023年7月25日に「ハイクノミカタ」で取り上げた草田男の一句、「めぐりあひやその虹七色七代まで」が真っ先に思い浮かぶ。

　そちらの「ハイクノミカタ」にも詳しいが、この句は「中村直子の霊前に捧ぐ」という前書があり、草田男の妻・直子夫人が急逝されたおよそ一年後に詠まれた句であり、草田男による直子夫人の鎮魂の句であると言って良い。

　句中の「七代」とは「神代七代(かみよななよ)」の「七代」の事であり、第一世代の国之常立神(くにのとこたちのかみ)から、第七世代の伊邪那岐神(いざなぎのかみ)と伊邪那美神(いざなみのかみ)に至るまでを指す。伊邪那岐神(いざなぎのかみ)は国生みの前に、「然者(しからば)、吾(あ)と汝(な)と是(こ)の天之御柱(あめのみはしら)を行きめぐり逢ひて、みとのまぐはひ為(せ)む。」と言い、伊邪那岐神(いざなぎのかみ)は左回りに伊邪那美神(いざなみのかみ)は右回りに天の御柱の周囲を巡り、そうしてお互い出逢った所で、国生みを始めるという逸話がある神である。

　草田男の句の上五の「めぐりあひや」という措辞には、前述の伊邪那岐神(いざなぎのかみ)と伊邪那美神(いざなみのかみ)の天の御柱でのめぐり逢いを踏まえつつ、十回以上のお見合いを経てようやくめぐり逢った直子夫人との出逢いに思いを馳せているのであるが、千空も市子夫人とのお見合いの席で、このめぐり逢いの逸話の事でも話したのであろうか。

　草田男の場合は、直子夫人との別れの際にこのイザナギとイザナミの話を題材にして一句を成し、千空の場合は、市子夫人との出会いの際に、このイザナギとイザナミの話を題材にして市子夫人を口説き落としたというのは、興味深い偶然であろうか、それとも運命の悪戯であろうか。

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　その後、昭和26年4月に結婚した千空と市子夫人だが、二人の生活はまさに前途多難であった。千空は当時書店を営んでいたが、間口一間半の小さな書店であり、収入も不安定。一俳句青年に商才があるわけでなし、書店に置く本を仕入れる元手がないため、街の大きな書店から分けてもらいながら、なんとか生活のための収入を得ていた。

　ある時、市子夫人が今月の生活費は大丈夫かと千空に聞くと、「お前は金の話ばかりするようになった」と千空は声を荒げだした。市子夫人はすかさず千空の腕を掴み、「私が一度だって靴や着物が欲しいと言ったことがありますか」と泣きながら訴えかけると、千空はしまったという表情で黙ってしまったという事もあったという。

　市子夫人は当時の生活をこう振り返る。

　「家の横に井戸と簡単な流しがあり、暗くなるとロウソクを立てて炊事をしました。店の奥に六畳ほどの部屋があり、菓子屋を営む大家さんの住まいと襖一枚隔てて続いていました。唯一の明かり窓からは障子越しに雨雪が吹き込みました。井戸の扱いに慣れずに重い釣瓶を滑車から外して何度も助けを求めたこと、厳冬の外厠の辛さは忘れられません」

　しかし、そんな極貧の中にも、純真で愛情のあるくらしが二人の中にはあった。千空は「耐へよとや真冬一と間に塩と綿」という一句の自解をこう誌している。

　「将来性があるのかわからない俳句青年に、大事な娘を上げる親の気持は、嫁入り道具に感じられました。当時としては高価らしい桐のタンスや黒塗りの鏡台や真新しい重ね布団やその他こまごました物が、借家二た間を満たしたのですが、私の方で備えたものは大きなテーブルと蚊帳くらいでした。テーブルは食卓と文机を兼ねたもので、今も健在です。俳句友達が来ると、このテーブルで句会をやったり、酒盛りをしました。どこの家でも耐乏生活を強いられた時代ですが、嫁さんは工面して来客をもてなしてくれました。二人になるとときどき諍いをしましたが、俳人はそれすら俳句のタネにしてしまいました。〈ある日良妻ある日悪妻行々子〉〈堅炭砕く妻の本音ときこえたり〉〈所詮business薪雑棒を割りとばし〉。しかし私たちの生活には塩の純真と綿の愛情がありました」。

　市子夫人も、「千空は生活の不満を一切口にせず、『米と味噌があれば貧乏とはいわない』と話していました」。「戦時中の耐乏生活を考えればどんなことでも我慢できると思ったものでしたが、人は生活が豊かになると忘れがちです。最初は好きも嫌いもなく夫婦となり生活の苦労もありましたが、最後まで連れ添ったのも縁というものでしょう。私は千空の人間性に共感したから生活が続いたのだと思っています」と語っており、二人が如何にお互いを信頼し合い、助け合いながら耐乏生活をしていたかが分かる。

　また、上記の句「妻の眉目春の竈は火を得たり」に回想を交えながらも市子夫人は以下のように評している。

　「昭和26年に二人が新婚生活を始めた時の竈は七輪だった。埃まみれだった七輪を綺麗に掃除して使った。使わなくなった割箸などを火種にして火をつけ、団扇でぱたぱた煽ぐ。それでも『火を得たり』に新生活への喜びが籠もる」。

　こうして、青春の挫折を経験した俳句青年のこころ癒した風土という許されは、耐乏生活を通して次第に市子夫人の母性と磅礴(ほうはく)してゆくのである。

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　そんな千空と市子夫人の夫婦の歩みは、50年という歳月を経て、掲句のような和(にこ)やかな情感に達している。掲句は第六句集『十方吟』に収録。一見妻の事を詠んでいるよう見えないが、明らかに愛妻俳句と言って良い句だろう。

　俵万智に、「万智ちゃんがほしいと言われ心だけついてきたい花いちもんめ」という一首があるが、掲句の中七も子供遊びである「かごめかごめ」をモチーフにしていることは言うまでもない。

　俵万智の歌では、プロポーズしてくれた男性の「万智ちゃんがほしい」という言葉によって自分の幼い頃の思い出と現在の状況とがオーバーラップし、あの頃一緒に花いちもんめをしていた初恋の相手が忘れられないのかもしれない、という想像を読者に生み出す効果が「花いちもんめ」という言葉にはあるが、千空の句の「うしろの正面」にも同様の効果生み出されているだろう。

　横澤放川は掲句を「うしろの正面にいてほしかった少女は、いまやなくてかなわぬ山の神となって、そのままにうしろの正面にいる」と評している。「十二月」という自然が枯れ切って野も山も蕭条とした世界に、唯一つうしろの正面にいてくれているのは山の神であり、あの頃後ろの正面にいて欲しかった少女であり、それこそがまさに50年という歳月を通して千空が信頼し尽くした市子夫人という存在なのであった。

　ここにもまた、風土という許されと市子夫人の母性との磅礴が見られるのである。

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　最後にではあるが、市子夫人のこんな文章でこの稿を閉じたいと思う。

　「千空と結婚した昭和26年、草田男先生が初めて五所川原にお見えになるということで、私も千空について駅までお迎えにまいりました。先生は長身の千空を先立たせ、私と肩を並べて歩かれながら、こんなことを言われました。

　『俳人と一緒になられた方は大変ご苦労が多いことですが、千空さんをどうかよろしくお願いします』

　私は俳人がどういうものかも知らず、ただ『わかりました』とお答えするばかりでした。

　とにかく千空の一生は俳句の道一筋に貫き通した生涯でした。」

（北杜駿）

【執筆者プロフィール】
北杜駿（ほくと・しゅん）
1989年生まれ。千葉県出身。現在は山梨県在住。2019年「森の座」入会、横澤放川に師事。2022年星野立子新人賞受賞。2023年森の座新人賞受賞。「森の座」同人。
Email: shun.hokuto@outlook.com

【北杜駿さんの自選10句】

常足のその一歩づつ秋澄めり

沸りたる薬罐の悲鳴夜のいとど